如何活好這一生？ 稻盛和夫《活法》精講
Intro 導讀當我們在人生路上迷惘徬徨時，稻盛和夫用他一生的修行告訴我們：「活著的目的，不是為了成功或擁有，而是為了磨練心性、提升靈魂。」本書以極其樸實卻震撼人心的語言，提出兩個簡單卻深刻的公式，重新定義了什麼是「成功」、什麼是「幸福」。
透過正面的思維方式、極致的努力態度與「利他」的精神，他用行動證明：即使是普通人，也能活出非凡的一生。
這不是一本哲學書，也不只是一本經營書，而是一本幫助你找到「為何而活」的生命之書。讀完它，也許你不再問「人生該怎麼活」，而是開始勇敢地實踐——你想怎麼活，就怎麼活。
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人的一生，應該怎樣度過？
這個看似簡單的問題，卻讓無數人在迷茫和困惑中度過了一生。稻盛和夫先生用他的一生，領悟總結了一種獨特的「活法」，這種人生哲學不僅讓他締造了兩家世界500強企業，更幫助無數人找到了內心的方向。
這種「活法」到底是什麼呢？為什麼說它能改變一個人的命運？今天，我們就來講一講稻盛和夫耗費畢生精力書寫的這本著作《活法》。跟著這位智慧老人的指引，一起去尋找那些看似普通，卻能帶來深遠改變的人生智慧。
1、人 到底為什麼而活
稻盛先生開門見山地告訴我們，他認為人生的意義就在於提升心性、磨練靈魂，什麼叫提升心性、磨練靈魂呢？
他說是為了在死的時候靈魂比生的時候更純潔一點，或者帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。 我們降臨俗世，經受各種風浪的衝擊，嘗盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈的、頑強地努力奮鬥。這個人生的過程本身，就像磨煉靈魂的砂紙，人們在磨煉中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。這就是人生的目的。
那麼，我們如何達到這個目的呢？
稻盛和夫有兩個很重要的公式，第一個就是：
人格＝性格＋哲學
與生俱來的性格，加上在人生道路上學習到、領會到的哲學，這兩者相加就形成了人格。就是說，先天的性格加上後天的哲學造就了我們的人格——我們人的精神的品格。
因此，最終決定人格的是哲學，我們總是依據哲學度過一生。哲學的根基不堅實，人格的樹幹就長不直，長不壯。
那麼，什麼是我們需要的哲學呢？用一句話表達，就是「作為人，何謂正確？」，也就是父母教給小孩的簡單質樸的做人道理，也就是人類自古以來倡導的倫理道德。比如說不可說謊，不可給別人添亂，要正直不貪心，不能只顧自己等等。無論哪一條都是我們在孩童時代就被別人不斷教育的東西，這就是最簡單的哲學。
如果我們能夠依據這些最簡單的哲學來判斷我們的人生，來決定我們該做一件事還是不該做一件事，我們的生活會簡單很多。但是我們往往隨著人生不斷地成長，決定我們做一些事情的依據不再是這些最簡單的哲學性的規則而是社會的慣性。
是別人都在怎麼做，現在的潮流是什麼，怎麼樣賺錢來得更快。你會發現當你背離了那些哲學以後，我們往往會走特別多的彎路。反倒不能夠讓我們更加快速地達到讓靈魂不斷上升的這麼一個境界。
第二個公式：
人生·工作的結果＝思維方式×熱情×能力
就是說，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得來。
首先，所謂能力，也可以說是才能、智商，多半是先天的資質，包括健康以及擁有運動神經等；而熱情是指工作的幹勁和努力的程度，這是後天的要素，可由自己的意志來掌控。這兩者都可以從0分到100分幅度內打分。
因為是相乘的關係，有能力卻缺乏熱情的人，分數不高，結果不好；相反能力相對不強，但因意識到自己的不足而發憤努力，在人生和工作中充滿燃燒般的熱情，這樣的人取得的成果，遙遙領先於那些有能力的懶人。
而三要素中最重要的是「思維方式」。甚至可以說「思維方式」決定了人生的結果。「思維方式」這個詞有點籠統，它是指人的心態，人對於人生的態度，也包括前面講到的哲學、理念和思想等等。
為什麼「思維方式」最重要，因為它有正負，它可以低於零分，可以從負100分到正100分範圍內打分。因此剛才也講了，能力強，熱情高，但「思維方式」的方向錯了，「思維方式」是負值，因為三者是相乘的關係，結果就導致一個相應的負值。
稻盛和夫舉了一個很搞笑的例子：他說自己年輕的時候，大學畢業正逢就業困難期，因為沒有門路，多次就職考試都不被錄用，內心產生了一種扭曲的想法：他心想既然無法正常就業，不如乾脆去當一名「知識型黑社會成員」。在這個弱者吃虧的不合理社會中，加入講究義氣人情的黑社會或許更有出息。
如果當時稻盛先生真的加入了黑社會組織，他可能會成為一個黑幫頭目，略有名聲，然而在那樣一個組織裡不管多麼強悍，因為「思維方式」是扭曲的、是負值，就不可能有一個幸福的人生，更不會有我們熟悉的京瓷、第二電電等企業。
那麼正面的「思維方式」是什麼呢？稻盛和夫說不要把這個問題想得太複雜，用常識判斷就行，就是積極向上；有建設性；有感恩心；有協調性、善於與人共事；性格開朗、對事物持肯定態度；充滿善意、有同情心、關愛心；勤奮；知足；不自私、不貪欲等等。
這些語匯似乎都是老生常談，是小學教室裡貼的標語，是簡單的倫理觀、道德律。但是正是這些，才是絕對不可忽視的真理，我們不僅要用頭腦去理解，而且要讓它們佔據我們的心靈，變成我們的血肉。
時刻不忘上述正面的「思維方式」，發揮天賦的能力，傾注全部的熱情，這就是人生獲得巨大成果的秘訣，就是人生成功的王道。因為這種人生態度符合宇宙的法則。
佛教裡有「思念造業」的說法，所謂「業」就是「因」，就是產生現象的原因。就是說，「心中所想」就是原因，這種原因產生的結果，會在現實中出現。所以，你心中想什麼，你思考的內容，非常重要。佛教就是教導人們思想中不可摻雜邪念。主張「積極思考」的哲學家中村天風先生，出於同樣的理由，也告訴我們「決不可在心中籌劃邪念。」
2、「心想事成」的力量
稻盛和夫提出了一個他在創業、人生經歷中篤信不疑的宇宙法則：心想事成。就是說，你心中描畫怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生。強烈的意念，將作為現象顯現。
心想，事成；心不想，事不成。
一個人的人生就是他思維的產物，許多成功哲學都這麼強調。稻盛和夫從自己的人生經驗出發，把「心不喚物，物不至」作為自己堅定的人生信念。就是說，只有自己內心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實現的射程之內。
也許有人認為稻盛先生的這句話過於神秘而不肯接受。然而，他一再強調：這是從他至今為止的、各種各樣的人生切身體驗中產生的、讓他確信的絕對的法則。
換句話說，一個人心中描繪的事情或心中的願望，會如願地在其人生中出現。因此要想做成事情，首先要思考「要這樣、必須這樣」，這種願望比誰都強烈，熱情達到燃燒的程度，這比什麼都重要。
稻盛和夫第一次切身感受這個道理是在第一次聽松下幸之助先生的講演的時候。當時的松下先生還沒有像後來那樣被神化，稻盛也剛開始創業，還是一名默默無聞的中小企業的經營者。
當時松下先生談到了著名的「水庫式經營」理念：就是說，未建水庫的河流，遭逢大雨，就會引發洪澇，而連日乾旱，河水就會枯竭。因此要建水庫蓄水，使水量保持在一定範圍之內，免受天氣和環境的影響。企業經營也一樣，景氣時要為蕭條期做好儲備，經營應該留有餘裕。
聽松下先生這麼講，底下的這些小企業家就開始竊竊私語了，有人說：「說什麼呢？正因為沒有餘裕，所以大家才每天揮汗如雨、惡戰苦鬥，如果有餘裕，誰願意如此辛苦呢？我們想聽的是怎樣才能建水庫，而你現在只是強調建水庫的重要性，有什麼用呢？」
在交頭接耳的埋怨聲中講演結束，開始答疑，一位男士站起來，表達了這種不滿：「如能實現水庫式經營，當然很理想，但現實是做不到。怎樣才能做到，如果不教我們具體的方法，說這些有什麼用呢？」
聽到這個問題，松下先生溫和的臉上露出一絲苦笑，沈默片刻，他便自言自語道：「那方法我也不知道，儘管不知道，但必須要建水庫，你必須得這麼想。」聽松下如此回答，全場一片嘩然。幾乎所有人都認為松下先生答非所問，因而感到失望。
然而，稻盛和夫卻既沒有失笑更沒有失望，不僅如此，他受到了莫大的衝擊，他感到彷彿有一股電流通過全身，讓他茅塞頓開。雖然他也是剛起步的小企業，也沒有建立自己的水庫。但是松下幸之助就是說，正是因為你還沒有水庫，所以你更需要有水庫式的思維方式。你不能因為它難就不去做，反過來因為它難，你可能更需要有這方面的意識，你要更加去想象建立自己的水庫。
「你必須得這麼想」——松下先生的這句話，傳遞了一個真理：「首先得想」這很重要。造水庫的方法因人而異，不存在千篇一律的辦法可教，但是，首先得有建造水庫的強烈願望，這種願望是一切事情的開始。松下先生想表述的正是這個意思。
就是說，如果你內心不予呼喚，方法也不會來，成功也不會來。因此，首先得具備強烈而切實的願望，這一點最重要。這種願望成為起點，最終定能實現。一個人的人生，和他內心描畫的藍圖一樣。願望就是種子，為了在人生這個庭院裡紮根、長莖、開花、結果，種子是一切的開始，是最重要的因素。
所以稻盛和夫從這兒學到的東西就是你要首先敢想，然後用王道的人生觀去開發智慧的寶庫。這句話是什麼意思呢？他說這個世界上的宇宙，有一個終極的力量。這個宇宙的終極力量是希望能夠讓大家不斷地開發它，找到這個寶庫裡邊所蘊含的東西。
比如說牛頓所發現的東西，愛因斯坦所發現的東西，我們一步一步所發現的這些東西，其實都是宇宙當中應該有的東西，需要被我們不斷開發出來。這是稻盛和夫認為的宇宙的寶庫，而這個宇宙的寶庫需要我們用王道的人生觀去開發。就是不要走邪道，我們是義正詞嚴的，我們是為了大多數人的利益出發的，用這種王道精神，正確的思維方式去開發。就能夠和松下幸之助一樣想象出一個未來，並且把那個未來逐漸地打造出來。
在稻盛和夫的經營過程當中，他認為這種想象經常會幫到他。比如說他在投資做DDA，他甚至連後來的話費結構都想象出來了。他跟別人講這件事情，很多人很驚奇，說你怎麼可能有這麼強的預判性？他說不是預判性，只是把每一個細節都想到。他說，一個真正的企業家就是要認真地去思考你所要構造的未來。
很多人覺得自己的人生不夠成功，你也許要問問自己有沒有像稻盛和夫這樣去想像出一個「彩色」的未來，去極度認真地去規劃自己的人生和你要做的事，這就是敢想的部分。
有一個大冒險家叫作大場滿郎，大場滿郎是日本第一個徒步走過南北極的人，是當時特別火的一個冒險家。稻盛和夫有一次請他來公司給大家做講座，一來他就去迎接人家，說你是我見過最善於冒險的人。大場滿郎說，「不，你可別搞錯，我可不是善於冒險的人。我是特別膽小的人，我特別惜命，特別惜命，特別膽小。所以我在出發去南極北極之前，我要做好一切最周詳的準備，我保證自己能夠最安全地走回來。」
所以大家千萬不要以為冒險家是那些敢於冒風險的人，大家更不要以為企業家是那些敢於冒風險的人，企業家是善於控制風險的人，這才是重點。而控制風險的核心在於你能夠認真地想到每一個細節。所以稻盛和夫說，要每天認認真真地生活在當下。
就這樣，他全神貫注於他的事業的想象當中，他說他人生當中最大的轉折點就是心態的轉變。稻盛和夫大學畢業工作的時候，在一個小小的企業。那個企業裡邊就去了幾個大學生，後來一個個全都跑掉了。因為戰後日本的經濟環境也很差，發不出工資來。
他經常會沒有工資，就剩他一個人，他本來也想走，後來他的哥哥不讓他走，他才留了下來。留下來怎麼辦？他實在是無聊，就開始搞研發。在他開始專注於做陶瓷的研發之後，他的人生徹底發生了改變。之前天天抱怨，天天想離開，天天想著說為什麼這麼不公平，我讀完了大學還要過這麼悲慘的生活。
但是當他開始放下了那一切無關的妄念以後，認真的執著在陶瓷這一件事上。開始把一個又一個的產品做得越來越具備科技含量的時候，他說他的人生徹底發生了轉變。所以人生的轉折是工作態度，工作是治癒一切最好的良藥。
在這個過程當中，稻盛和夫總結說，他不太欣賞才子。在他的企業文化當中，他喜歡用80分的人，喜歡用普通人，為什麼不欣賞才子呢？他說因為才子的關注點往往在以後，才子恃才傲物。所以他不太專注於當下的改善，他總是希望能夠有一個漂亮的舞臺讓他光鮮地出現。所以稻盛和夫說，他接觸這麼多的人，才子裡真正能夠做出偉大的事的人並不多。他關注的是那些能夠持續不斷，每天在每一件小事上不斷改善的人。
在每一件細節，每一個工作中認真地對待，持續地改善，他才有可能會成為跟別人完全不同的人。否則的話，做一天和尚撞一天鐘，你給我多少錢我做多少事。人們把這個東西誤以為是所謂的職業，是應有的職業態度，你荒廢的是你自己的人生。
3. 如何思考問題？
在人生和經營事業的過程中，最有效的決策方法是什麼呢？稻盛和夫說，是從原理、原則出發考慮問題。這其實就是馬斯克最推崇的決策工具「第一性原理」，什麼意思呢？就是我們思考問題的時候要從探究這個事情最本質上的原理是什麼。馬斯克說，我能夠把一個火箭造上天，因為它符合物理學，物理學就是馬斯克的第一性原理。
所以稻盛和夫說只要你回到最基本的原理原則出發做決策，事情就簡單得多。你比如說他在做DDI（第二電信）的時候，DDI和另外兩家公司合併，成了現在的KDDI。這個時候他就在想到底誰應該控股？稻盛和夫想來想去，認為DDI一定要控股。
因為DDI如果不控股的話，在後續的經營當中就會遇到非常多的困難，也沒法實現他們降低整個日本電信資費的這麼一個宏大的目標。所以出於這樣考慮，他就一定要說服對方讓DDI控股。這個考慮不是來自於私利，不是來自於自己想要掌控，而是來自於這樣能夠最大限度地有利於這個公司的發展。後來他甚至為了能夠達成這麼一個要求，他說你可以佔有京瓷的股份。就是我把京瓷的利益都可以讓給你，都是利益，你可以拿京瓷的股份走。
但是DDI一定要在新的這個電信公司裡邊控股，原因就是這樣更有利於未來的工作。所以如果我們做一個決策，我們的出發點不是來自於面子，不是來自於個人的私慾。不是來自於這是勝還是負，別人會怎麼評價，在這樣的外在指標的時候，你從本質上思考問題，你就知道你一定要去堅持什麼樣的東西。
在日本泡沫經濟發達的時候，所有的日本人只要買房子就賺錢。整個日本東京的房價可以買下整個美國，可見日本膨脹到什麼樣的程度。所有的人都勸他說，你現在手裡有這麼多的錢，你應該買房子。但是稻盛和夫說，買房子創造了什麼價值呢？買房子給這個社會帶來了什麼增值呢？沒有。
所以他覺得如果這個東西並沒有帶來增值，那麼它所帶來的利潤也一定不是持久的，他就沒有買。他沒有參與過日本的泡沫經濟發達時候的房地產運動，稻盛和夫沒有買。結果事後日本經濟開始破滅的時候，房地產大幅下降的時候他沒有受損。而那時候大量的日本中產階級就終身被套牢，因為房貸一輩子都還不完。所以回到最根本的事情就是我做這件事情到底是不是創造價值？沒有創造價值的這種投機的事情，不要做。
稻盛和夫說，人生也好，經營也好，都應該遵循同樣的單純的簡單的原理原則，比如，「每一天都極度認真」——這句話非常簡單，卻是人生最重要的原理原則。
拿劍術作例，即使在道場練習也不用竹劍而用真劍。拿射箭來說，就要把弓弦拉成滿月形狀，不見絲毫鬆弛，在神經高度緊繃中放箭。在每天的生活和工作中，每個時刻都全力以赴、拼命奮鬥，我們就可以在人生的舞臺上展示自己心中描繪的夢想。
人生是一齣戲，我們每個人都是戲裡的主角。不僅如此，而且這戲劇的導演、編劇、主演都可由自己單肩獨挑。其實這出戲也只能自編自演，這就是我們的人生。因此，這出戲怎麼編，每個人傾其一生，編寫怎樣的劇目，又如何領銜主演，這才是人生的頭等大事。
欠缺認真和激情，度過一個懶散消極的人生，這未免太可惜了。希望人生之戲內容豐富、情節生動，那麼，一天一天，一瞬一瞬，冠以「極度」二字的認真態度必不可少。
再比如，要「拼搏在當下這一刻」，這也是看似非常簡單的一句話。稻盛和夫強調，當下的這一刻是最重要的。
你為了未來去焦慮，你為了過去去後悔，都不如你此時此刻做好當下的這一件事。這時候你會發現你的心情其實變得很愉快，就進入了正念的狀態，稻盛和夫把這種簡單的哲學用到了極致。
稻盛和夫說團隊當中有三種人，哪三種人呢？就像三種柴火一樣，第一種是點火就能燃燒的，叫可燃性物質。第二種是點火也燃燒不起來的，不燃性的物質。第三種叫作靠自己就能燃燒的，自燃性的物質。稻盛和夫希望我們在工作當中能夠做自燃型的人，也就是他在《乾法》裡邊講到的在漩渦中間去工作。
如果你希望在團隊當中凸顯出來，被老闆看到你是一個能幹的人，最有效的方法是跳進旋渦當中去。什麼事最難，什麼事是焦點，我就去做什麼事，攻克什麼東西，這叫自燃型。就算你做不到成為一個自燃型的有創業精神的工作者，你也應該做一個可燃型的人。當別人跟你說希望你努力之後，你能夠努力。最怕的是變成一個不燃性的人，阻燃型的物質。就是別人再怎麼鼓勵你，再怎麼帶著你一塊做，沒勁，做不起來。這時候稻盛和夫認為這種人在團隊當中是要被清除掉的，這是很危險的。
那麼面對複雜的問題，用最簡單的原理處理是最有效的方法。為什麼我們在生活中會把很多事越搞越複雜？原因是我們頭腦當中考慮了太多的私利。當我們在做任何一個決策的時候，把私利放在那不斷地去想象的時候，你發現這事決策起來變得非常困難。但是如果我們能夠把私利放下，我們不認為個人的東西變得非常重要的時候，決策一個問題就變得簡單了很多，因為你提高了一個更高的維度和層次。
什麼叫升維？你比如說一個十字路口老堵車。在一個平面上這個十字路口肯定堵車，因為車會撞，所以擠在一塊容易堵車。這時候解決的方案，要麼是加紅綠燈大家都停下來讓，還有一種方式就是我做一個立交橋。當我能夠做一個立交橋的時候，你發現它從一個二維的平面變成了一個三維的高度，就不用堵車了。
稻盛和夫說如果你人生的境界提升，你能夠把私利放下來，就好像你上升到了一個立交橋的高度去看一個平面的交通，這樣很多問題就迎刃而解。我們人生的境界就是能夠學會用更高的維度來解決問題，而不是站在私利的這一個平面上跟別人爭。用私利來爭你會發現永遠都是零和博弈。這個世界上的東西就這麼多，不是你的就是我的。我多拿點，你就少拿點，你多拿點，我就少拿點，所以零和博弈會導致更多的矛盾。
4. 磨練靈魂，提升心智
稻盛和夫說，人生修煉的過程就是要不斷地磨練靈魂，提升心智的過程。當你能夠把人生當做是提升心性的一個過程的時候，你會發現你具備了極大的反脆弱能力。就是創業是一件很苦的事，我們也見過很多人創業成功了但依然過著痛苦的生活。那如果我們創業成功了都還要過痛苦的生活，那人為什麼要創業？這是一個輸贏都糟糕的問題。
只有一種方法能夠讓我們的人生變得愉快起來，那就是當你把工作或者創業視作是磨練心性的過程的時候，你會發現你左右都贏。為什麼？如果創業成功賺到了錢，那很好，你可以享受更美好的生活，完成自己的責任。但是如果沒賺到錢，這正是磨練我們心性的機會。所以稻盛和夫認為，你如果能夠把生活視作磨練靈魂，提升心智的過程，你有很多事可以做。
比如說首先我們講謙虛是一件很重要的事，稻盛和夫要求所有京瓷的人都必須保持謙虛的態度。為什麼謙虛很重要？那我們首先要搞清楚人為什麼會驕傲？稻盛和夫認為人們驕傲是因為我們把才能私有化，什麼叫才能私有化？中國有一句話講得特別好，叫貪天之功。
就是你能夠做成這件事情絕不是因為你一個人的作用，但是我們一旦傲慢情緒起來，我們會覺得要不是我，怎麼會有這樣的結果。你把周圍一切因緣和合的因緣，各種幫助你的大環境、小環境、你的團隊成員全部都變成了你個人，這個就叫作才能私有化。
如果你才能私有化，你就必然會膨脹，你一旦膨脹就會失去謙虛的精神。沒有謙虛的精神，就會犯一系列的錯誤。傲慢會傷害別人，傲慢會帶來利益上的紛爭，傲慢會讓自己天天感覺到別人看起來都不順眼。所以當你看到周圍的人都不順眼的時候，你要經常問問自己說，我是不是又驕傲了？我是不是又覺得自己是一個了不起的人？所以保持謙虛就是磨練心性的一個非常重要的方向。
除此之外，還包括內省的精神、克己的精神、正義的精神、慈悲的精神等等，這些都是我們需要去磨練的方向。
為此，稻盛和夫從自己的經驗中歸納出 「六項精進」，作為磨煉心志的指標，這六項精進是：
1、付出不亞於任何人的努力。就是說努力鑽研，比誰都刻苦。而且鍥而不捨，持續不斷，精益求精。有閒工夫發牢騷，不如前進一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。
2、謙虛戒驕。「謙受益」是中國的古話，意思是謙虛之心喚來幸福，還能淨化靈魂。
3、天天反省。每天檢點自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改。
4、活著就要感謝。稻盛和夫在小時候，在鹿兒島長大，家裡是信佛的，當時的大環境不允許他們信佛，他爸爸每天晚上把他帶到山上一個小廟裡邊去拜佛。那個師傅就告訴他說，你這個孩子，以後就學會念這麼一句話就好了。哪句話呢？叫作「南無南無謝謝」，就是遇到任何狀況，你就只要念「南無南無謝謝」就好了，這句話伴隨了稻盛和夫的終生。
他說只要你活著你就應該感謝，否則的話你怎麼能活著呢。這個世界並不是為人活著設計的，這個世界很不利於我們活著。只要我們被扔到荒野上，不要幾天我們就死掉了。但是你能夠活下來，因為周圍有特別多的助緣幫助你呼吸，所以我們要說「南無南無謝謝」。
5、積善行、思利他。「積善之家，必有餘慶」。行善利他，言行之間留意關愛別人。行善積德有好報。
6、不要有感性的煩惱。不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事後懊悔。
稻盛和夫經常將這「六項精進」掛在嘴上，提醒自己實行。雖然字面上平凡之極，都是理所當然的事情，但必須一點一滴去實踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當成擺設，關鍵是在日常生活中貫徹落實。
稻盛和夫說磨練心性還有一個很好的方法，就是你要經常問自己我做這個決定是否出自於私慾？他在做第二電電的時候，他說他想了半年的時間，因為京瓷並不是做通訊行業的，京瓷只是給他們提供元器件。但是他發現說通訊行業的利潤實在是太高，太高的利潤導致日本國民的負擔很重。就是你不應該賺那麼多的錢。所以他認為我們應該開一家公司來把這個價格降低下來，他就一遍一遍地不斷問自己說，要經受這麼大的挑戰，要去做一個自己完全不熟悉的行業，我是不是因為私慾膨脹？我是不是因為想為自己做這樣的事？
想了整整半年最後他的結論是沒有，這絕對不是為我自己。這是為了整個日本的國民能夠享受到更好的服務，所以我們要做這樣的事情。這就是那句話叫「動機至善，私心了無」的出處，就當你能夠做到動機至善，私心了無，你去做這樣一個決策的時候，他認為連神佛都會幫你。神佛不會無緣無故地幫人，神佛只會幫讓宇宙變得更好的人，這是稻盛和夫一直所堅信的東西。
5.以利他心
稻盛和夫在1997年9月份的時候出家，那時，他已經60多歲。他在寺廟進行了兩個多月短期的修行，從中獲得了畢生難忘的體驗。
在修行過程中，他跟著比他早出家的修行僧一起出門，去托缽乞食。在托缽乞食的過程當中他感到非常震撼，因為他這一輩子沒有討過飯。當他拿著缽去向別人伸手的時候，自己的那個「我執」被放得很低。
有一天，他們路經一個公園，這時，一位正在打掃公園、身穿工作服的老婦人看見了他們，她一隻手拿著掃把，跑著來到稻盛和夫的跟前，很自然地將500日元的硬幣輕輕放進他的化緣袋中。
那一瞬間，稻盛和夫的內心徹底被擊中，一種未曾經驗過的感動貫穿了他的全身，心中充滿了難以名狀的幸福感。他說這個施捨的過程完全不次於一個企業家捐贈了幾十個億。因為她非常的自然，她是真心的希望讓他人過得更好，這就是利他心的一個表現。
「利他」之心，在佛教就是「與人為善」的慈悲心，在基督教就是愛。再說得樸實一點，就是「為世人、為社會盡力」。
稻盛和夫在剃度進入佛門時，寺院的長老給他講了這樣的一個故事：
某寺院的年輕的修行僧問長老：「聽說那個世界裡有地獄和天堂，地獄到底是個什麼樣的地方？」
長老答道：「確實不錯，那個世界有地獄也有天堂。但兩者的區別卻沒有人們想象的那麼大。那地方從外觀上看一模一樣，唯有一點不同，就是住在那裡的人的心。」
長老說，地獄和天堂都有一隻相同的大鍋，鍋裡一樣煮著美味的麵條，但要吃到麵條不太容易，因為夾麵條的筷子足足有一米長。
地獄裡的人都只想自己先吃，爭先恐後用筷子夾起麵條，但因為筷子太長，夾起的麵條送不進自己的嘴裡。於是爭搶對方夾住的麵條，甚至打起架來。結果麵條撒了一地，誰都沒吃上。美味可口的麵條就在眼前，卻一個個都餓得頭昏眼花。這就是地獄裡的情景。
天堂裡的情形正好相反，客觀的條件相同，但結果完全不同。這裡的人用自己的長筷夾起麵條後送到對麵人的嘴裡。「請您先吃。」對麵人吃到後說：「謝謝您，現在應該您吃了」，把麵條送到這邊人的嘴裡。結果天堂的人都高興地吃上了美味的麵條，個個心滿意足。
住在同一個世界裡的人，因為有無關愛他人之心，而分出了地獄和天堂。這就是上述故事告訴我們的道理。稻盛和夫認為利他就是經商、經營企業的原點，同時他認為，利他也能夠拓展自己的視野。
6.主宰人生的兩隻手
最後一點，稻盛和夫認為，我們要與宇宙潮流協調和諧。他認為人生由兩只看不見的大手主宰著，哪兩隻手呢？
第一隻手叫命運，每個人來到世上，都帶著各自固有的命運。命運的來龍去脈難以知曉，但是我們的人生卻處在命運的引導或影響之中。
我們確實被某種超越自己意志和願望的命運之神所支配，它把我們的喜怒哀樂拋在一邊，猶如奔騰的江水，裹挾著我們，一刻不休，滔滔流入大海。
那麼，我們在命運面前完全無能為力嗎？那也不然。因為還有一隻無形的大手在駕馭我們的人生，它叫「因果報應法則」。
就是說，善有善報，惡有惡報，善因生善果，惡因得惡果，因果規律，單純明快。
我們身上發生的各種事情，都有其產生的原因。這原因不是別的，就是我們自己的思想和行為。你在想什麼、做什麼，都成為因，而必生其果，你對所生結果如何應對，又成為因，又必有所果。這種因果規律不斷迴圈，構成我們的人生。
有一句話叫做「凡夫畏果，菩薩畏因」，普通人總是害怕承受一個意外的結果，而菩薩不擔心這個。為什麼不需要擔心呢？因為因果必報，只要你做了這個因再後面就一定會有一個結果。菩薩只擔心說，我不要種下一個錯誤的因。
值得注意的事，命運不是宿命，是可以運用因果報應法則加以改變的，這一點是稻盛和夫從中國古典《陰騭錄》即《了凡四訓》中學到的道理，本頻道製作的稻盛和夫演講中詳細講訴了這個故事的來龍去脈，歡迎收看。
生命不是偶然因素的疊加，而是宇宙意志必然的產物。宇宙的意志是什麼？就是那個偉大之物，something great，那個更偉大的東西到底是什麼呢？稻盛和夫認為說，就是為了使得這個世界變得更加美好的設計。你稱之為宇宙的意志，「Something Great」、造物主的看不見的手都可以。稻盛認為，這是用科學之尺無法測量的、不可知的力量和智慧，但相信它的存在，對我們的日常生活有益無害。
我們人生路上總是會遇到一些磨難，當我們遇到這些難以過去的挫折時，應該怎麼辦呢？稻盛和夫用的方法是「消業」，他認為每一次磨難都是消業的過程。
有一次稻盛和夫在經營上遇到了一個很大的難關，媒體上鋪天蓋地是對他的責難。於是，他就去拜訪他的禪宗師傅——擔雪老師，告訴他：「最近碰到這樣的事，心裡不勝其煩。」擔雪老師通過報紙好像也知道了這件事。稻盛心想老師一定會出言安慰他。不料，老師一開口就說道：「是很夠嗆，但也沒辦法，只要活著，辛苦委屈乃是必然。」
接下來，老師又說了下面一段話：
「災難來臨，不可消沈，要高興才對。災難能把長期以來依附在靈魂上的業障消除。這種程度的災難就能消除業障，稻盛君，該慶賀才好啊！」
這一句話拯救了稻盛先生。因為社會的批評，也可以看作是「上蒼給予的考驗」， 應該坦然接受。這就是佛教裡經常講到的消業的概念，就是當你遇到挫折的時候，你要想到說也可能它能夠使得我的靈魂得到淨化，它是一個機會。
這其實也是一種反脆弱的態度。就是如果你的態度認為倒黴就是倒黴，那麼倒黴的時候你就會覺得特別地倒黴，因為它就是一個事實，我倒黴了。
但是如果你的思維方式當中具備反脆弱的能力，你會覺得倒黴是提醒，倒黴是機會。如果你再具備一點宗教情懷，你會認為倒黴是消業，那因果抵消。我之前造的那個壞的因在今天終於發出來了，以後我就可能會更少一點，這就是反脆弱的態度。
所以稻盛和夫說「與其追求開悟，不如運用理性和良心去磨礪心志。」當你能夠把生活視作是磨練心智的過程，整個生活就會變得又簡單又愉快。我們通過不斷地創造更多的價值，讓這個宇宙變得更加美好，我們在做決策的時候更多的思考對於這個社會的改變。我們內心的私慾放低，痛苦就會減少很多。
以上就是稻盛和夫《活法》一書的精華總結，稻盛先生說，所謂的「活法」， 不僅是指個人的「活法」，也可以擴充套件到企業、國家、整個人類和人類的文明。只要大家按照本書所闡明的「活法」去生活，那麼，個人的人生也好、家庭也好、企業也好，甚至國家也好，就一定能向好的、正確的方向前進，就一定能獲得豐碩的成果。
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